夏言与之相比，都是三起三落，丁谓也是寇准提拔的，两人因为所谓的溜须事件。也就是某次宴会上，寇准胡须沾了酒菜，丁谓为他拂去，寇准说了一句话“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？”丁谓暗中记恨，从此两人反目成仇。
而严嵩也是夏言提拔的，但是双方而今也已经反目成仇了。
夏言反对嘉靖修仙，寇准也是如此。严嵩却是支持的，丁谓也是支持的。
双方很多东西，都是能够对应的。
甚至夏言与严嵩的结局，有些也能对应。
夏言被严嵩搞得下场很惨，而寇准也被丁谓斗倒，但是在青史之上，夏言作为正面人物出现，而严嵩是奸邪，寇准也是忠臣，丁谓作为奸臣的面目出现。
果然历史不会简单的重复，却会惊人的相似。
“不过，也不完全对。”粗声音说道“分明是夏言发财立品，而严嵩是彻底不要脸了。”
“当初大礼仪的时候，夏言也是陛下得力帮手，只是陛下想将献帝列入太庙之中，夏言觉得太过了。一言不发，而严嵩却拼命鼓吹，这才是入了陛下的眼。才有他严嵩的今天。”
“夏言还有一点士大夫的脸面，而严嵩真的是-----”
这一点，周梦臣也是知道的。大礼仪可以分为三个阶段，第一个阶段乃是杨廷和与嘉靖之间的争斗，张璁是嘉靖最得力的助手，在此之后，嘉靖想要改易礼法，张璁却不是太想，张璁更想刷新政治。这个时候夏言成为嘉靖的助力，帮助嘉靖完成了很多礼法上的改革。最典型的就是天坛与地坛，在嘉靖朝之前，天地是合祭的，只有一个天地坛，在夏言的谏言之下，才分开为天坛与地坛。
所以说夏言是发财立品，夏言当初也是阿附君上上得台，只是上台之后，自然觉得该做些正事，于是在很多事情上不在阿附嘉靖。而严嵩却不一样，他是一心一意逢君之恶，从来没有一点士大夫的觉悟。
两人说道这里，觉得似乎说得有些深了。
北京百姓喝了几杯小酒，都觉得自己是什么指点江山的大人物，但也知道，很多事情还是有些忌讳的。说大臣可以。但是言及皇帝却不大好了。所以就转移话题，说了些家长里短的事情。
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